الشيخ نجم الدين الغزي
197
الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة
والكسوة والكتب ويقول لي يا زكريا لا تخف عني عن أحوالك شيئا فلم يزل معي كذلك عدة سنين فلما كان ليلة من الليالي اخذ بيدي والناس نائمون وقال لي قم معي فقمت معه فاوقفني على سلّم الوقادة الطويل بالجامع وقال اصعد هذا الكرسي فلم يزل « 1 » يقول لي اصعد إلى آخر درجة ثم قال انزل فنزلت فقال لي يا زكريا انك تعيش حتى تموت أقرانك ويرتفع شانك وتتولى مشيخة الاسلام يعني قضاء القضاة مدة طويلة وترتفع على أقرانك وتصير طلبتك مشايخ الاسلام في حياتك حتى يكف بصرك قلت ولا بد لي من العمى فقال لا بد ثم انقطع عني فلم أره من ذلك انتهى واشتغل رضي اللّه تعالى عنه في سائر العلوم المتداولة وبرع فيها فقرأ القرآن العظيم على جماعة منهم الامام الرحلة زين الدين أبو النعيم رضوان ابن محمد العقبي والامام المقري نور الدين علي ابن محمد ابن الإمام فخر الدين المخزومي البلبيسي الشافعي امام الأزهر قراءة عليهما جميعا للأئمة السبعة ومنهم الإمام العلامة زين الدين طاهر ابن محمد ابن علي النويري المالكي جميعا للأئمة الثلاثة زيادة على السبع وقرأ على العقبي الشاطبية والرائية وسمع عليه من التيسير للداني [ 84 ] يسيرا وتفقه بجماعة منهم شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني وفقيه الوقت الشرف موسى ابن احمد السبكي ثم القاهري والشيخ شمس الدين محمد ابن علي البدشيني نزيل تربة الجبرتي بالقرافة والعلامة شهاب الدين أبو العباس احمد ابن رجب القاهري عرف بالمجدي والعلامة القاضي شهاب الدين احمد ابن محمد ابن احمد الغزي وهو ابن عم والدي والشيخ العلامة شمس الدين محمد ابن محمد ابن احمد الحجازي مختصر الروضة والشيخ العلامة شمس الدين محمد ابن إسماعيل الوفائي وقرأ على شيخ الاسلام شمس الدين محمد ابن علي القاياتي أول شرح البهجة للعراقي إلى الأمان ومن الأمان إلى آخره وعلى العلامة علم الدين صالح ابن شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني واذن له جماعة من هؤلاء وغيرهم بالتدريس والافتاء وقرأ كتاب التبيان ، في آداب حملة القرآن ، للنووي على الشيخ أبي إسحاق الصالحي واخذ العربية والأدب والأصول والمعقولات عن شيخ الاسلام ابن حجر وعن المحيوي الكافيجي والتقي الحصكفي وعن غيرهم وكان رفيقا للجمال يوسف الكوراني والعماد إسماعيل الكردي على الشمس الشرواني في هذه وسمع عليه هو والعماد المذكور بقراءة الكوراني شرح المواقف لكن نقل العلائي ان الشمس الشرواني لما سئل عن هؤلاء في
--> ( 1 ) بالأصل يزال